فسجد المسلمون ، وكان سجودهم اقتداء به ، وأما المشركون فكان سجودهم سرورا بدخوله معهم في دينهم ، قالوا : وفي ذلك أنزل الله تعالى : " وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ( 1 ) " يعنون في قراءته ، واستشهدوا على ذلك ببيت من الشعر : تمنى كتاب الله يتلوه قائما * وأصبح ظمآنا ومسد ( 2 ) قاريا فصل : وليس حديث سهو النبي صلى الله عليه وآله في الصلاة أشهر في الفريقين من روايتهم ( 3 ) أن يونس عليه السلام ظن أن الله تعالى يعجز عن الظفر به ، ولا يقدر على التضييق عليه ، وتأولوا قوله تعالى : " فظن أن لن نقدر عليه ( 4 ) " على ما رووه ، واعتقدوه فيه ، وفي أكثر رواياتهم أن داود عليه السلام هوى امرأة أوريا بن حنان ، فاحتال في قتله ، ثم نقلها إليه ، ورواياتهم أن يوسف بن يعقوب عليهما السلام هم بالزنا وعزم عليه ، وغير ذلك من أمثاله ، ومن رواياتهم التشبيه لله تعالى بخلقه ، والتجوير له في حكمه ، فيجب على الشيخ الذي سألت أيها الأخ عنه أن يدين الله بكل ما تضمنته هذه الروايات ليخرج بذلك عن الغلو عليما ادعاه ، فإن دان بها خرج عن التوحيد والشرع ، وإن ردها ناقض في اعتداله وإن كان ممن لا يحسن المناقضة لضعف بصيرته والله نسأل التوفيق . فصل : والخبر المروي أيضا في نوم النبي صلى الله عليه وآله عن صلاة الصبح من جنس الخبر عن سهوه في الصلاة ، فإنه من أخبار الآحاد التي لا توجب علما ولا عملا ، ومن عمل عليه فعلى الظن يعتمد في ذلك دون اليقين : وقد سلف قولنا في نظير ذلك ما يغني عن إعادته في هذا الباب ، مع أنه يتضمن خلاف ما عليه عصابة الحق ، لأنهم لا يختلفون في أن من فاتته صلاة فريضة فعليه أن يقضيها أي وقت ذكرها من ليل أو نهار ما لم يكن الوقت مضيقا لصلاة فريضة حاضرة ، وإذا حرم أن يؤدي فريضة قد دخل وقتها ليقضي فرضا قد

--> ( 1 ) الحج : 52 ، والصحيح كما في المصحف الشريف : من رسول ولا نبي . ( 2 ) كذا في نسخة المصنف ، واستظهر في الهامش أنه مصحف : وسد . ( 3 ) أي رواية العامة وكذا فيما بعده . ( 4 ) الأنبياء : 87 .